京都３日目～鞍馬山⑥僧正ヶ谷には義経がいっぱい

謡曲「鞍馬天狗」と僧正ヶ谷

　謡曲「鞍馬天狗」は源義経幼時の武勇説話を現代物に脚色した曲である。
　鞍馬山の東谷の僧が、西谷の花見の招きを受けて修行中の稚児平家の公達や牛若丸を連れて出かけたが、見知らぬ山伏が来たので気を悪くし帰ってしまった。ただ一人残っている牛若丸の素性を知り憐んだ山伏は諸所の花の名所を案内し「自分は大天狗てある。平家討滅の望みの達せられるように兵法の秘伝を授けよう」といい、翌日からのはげしい修業の末、約束の如く兵法を授け再会を約して大天狗は立ち去ったという豪壮な物語である。
　僧正ヶ谷は牛若丸が天狗僧正坊から武芸を習った処で、老杉高く聳え、巨根地を這って昼なお闇く神秘感をただよわせている。

謡曲史跡保存会

義経公息次ぎの水

牛若丸が、毎夜奥の院僧正が谷へ剣術の修業に通ったとき、この清水で喉をうるおしたといわれる。八百年後の今も湧きづけている。

義経公背比べ石

遮那王と名のって十年あまり鞍馬山で修行 をしていた牛若丸が、山をあとに奥州平泉の藤原秀衡の許に下るとき、なごリを惜んで背を比べた石といわれる。波乱に富んだ義経公の生涯は、この石に始まるといえよう。

遮那三が背くらべ石を山に見てわがこころなほ明日を待つかな　與謝野寛

僧正が谷不動堂

堂内の不動明王は、比叡山の開祖伝教大師がここに参篭なさった とき、お刻みになったと伝えられる。また、牛若丸が鞍馬天狗よ り兵法を学んだ舞台は、このあたりであるという。

義経堂

歴史には文治五年(一一八九)四月、奥州衣川の合戦にて自害したと伝わるが、義経公の御魂はこの山にもどられ遮那王尊として護法魔王尊の破邪顕正のお働きを助けておられるという。

この義経堂には遮邪王尊をおまつりする。

極相林

裸地や、山火事・伐採などで樹木多 失った土地には、はじめに光を好む 草が生え、ついでマツやナラのような陽樹が入りこむ。その？陰にシイやカシなどの陰樹が生え、陰樹が成長して陽樹を追いやる。？？最後に陰樹だけの林となり永？？？する。これと極相林という。

鞍馬山では、このあたり一帯が極相に達した森である。ウラジロカシ・ツクバネガシ・シラカシ・アラカシ・ カゴノキ・サカキ・ツバキなど暖地性の照葉樹やツガ・モミなどの針葉樹が中心となり、林内にはそれら 若木が育っている。このような森ができるまでには少くとも二百年から 三百年の歳月が必要だと考えれる。

鞍馬山自然科学博物苑